太极八字窍门，是太极本身一理的提升，即是体，也是用。这八字诀围绕在打拳盘架、推手、散手的自始至终。这八字诀是：舍、借、敬、中、顺、粘、俭、空。

一、舍字诀

孔子曰“吾因此 挺大病人，为吾有身；及吾无身，吾有何患？敬贵以作为天地，若可寄天地；爱以作为天地，若可托天地。"

“舍”的相匹配只是“得"，是“留”。能舍才可以得、才可以留。因此 太极拳拳经云："舍已从人"。

能舍才可以不抵御，能舍才可以诱敌深入，能舍才可以做到或完成真实实际意义上的“舍不得"，能舍才可以得。由于道教的观念是积极主动忍让，是以“反者，道之动”的标准架构起了尊道而行，不敢为人先的战略方针的。天地万物只不过是阳阴演变而成，太极拳之理论述的是天地万物对立统一，相互依赖，事情一直相互转换。“大日逝，逝日远，远日返，返日道。”积极便是处于被动，“不敢为人先”是以积极的方法将自身放置处于被动的影响力及局势，一切听从另一方，遵照相互作用力与反冲力的标准，对于另一方在积极积极主动的全过程中显现出的缺点和不正确，之后而攻之，则胜券稳操。

二、借字诀

能借就能用，借的目标也分有形化与无形中、实际与抽象性，借字诀体现了道教太极拳大路的不抵御，切合外界之手与态势的观念。一个借字用以太极拳法中，实际为：四两拨千斤。

三、敬字诀

敬有毕恭毕敬之意，更与静同样并且用，说白了能内心平静才可以显毕恭毕敬，敬是外象，静是本身，二者互为表里。道教功力注重在虚静上狠下功夫，其刻苦法是内求法，即一举一动从内向型外练。太极是内家时间，有着贵隐不贵显的特性，根据外象的敬来表明给另一方，实际上心里一片警惕。对于心里虚静，原是专气致柔的修练方法，根据虚静开发设计本质的作用与潜力，做到不但身知并且心知神知的人生境界，也即拳论常说：“人不了解我，我独知之，英雄人物无往不胜。”

敬的功力是性情的功力，既是进到打拳情况的第一步，也是围绕太极功力自始至终的基本准则。内心平静才可以气平，内心平静才可以意专，意专才可以神不外流，气平才可以体松。外事办舒适安逸而内意鼓荡，以不变应万变，说的便是个敬字。

四、中文字幕诀

古语云：“不偏之谓中。不容易之谓庸。中者天地之正路。庸者天地之定律。”练太极离不了个“中”字，太极十三势为八门五步之法，在其中胜败如顾定也即闪展腾挪中定，重要处说的便是一个“中”字，当初杨禄禅告知全佑说：“占住中定，往开里打”，说的就是这个“中”字。行拳走架，要的是源于中、落到中、守于中。

五、顺字诀

顺是切合态势，纯任当然。顺当然通，通当然顺，俗话说得好：“一道百通，一顺百顺。”盘架作势，求顺求道，是时间提升的不二法门。

六、粘字诀

粘即黏，有黏附、僵持，有脱之不掉，难以释怀，如影随行，恰好触碰上，不大不小之意。粘主要表现了太极劲的高宽比的听觉系统，即说白了听劲。粘是太极操纵对手的方式，拳论云：粘就是走，走就是粘，能粘才可以走。

七、俭字诀

孔子曰：“吾有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为人先也。”俭有收敛性之意。说白了慧而无需，神意沉稳，专做本质文章内容是也。太极功力注重但是分应用先天之手，以养为本，善护生命之源，抵制全力死力用拙力，不贪不欠，随处借势省劲用巧力，尽展太极拳健身运动之细致精准。

八、空字诀

把有形化的练至无形中，杂乱空荡荡，无级之状也。功力太极至无形中无象，无声无息，是为太极健身运动的无上人生境界。太极门把空称之为透空，是言大路功力已来直破妨碍，臻于太虚之境。

太极八字窍门是一个详细的体系，互相关系共居一太极拳身体，相互依赖，互相促进，生生物化学化，周而复始，无终无始，循环往复，回归于无级之真。

注：文中综合性梳理自《太极之光》一书