风水别名堪舆，堪者；三千大道也，舆者，正宗也，三千大道就是指天文学指時间，而正宗则指自然地理指空间。三千大道为阳，正宗为阴，因此堪舆学又被称为阴阳学，以往称风水老先生为阴阳先生，就是这个大道理。

天文学就是指宇宙空间中的空气的运转，运气的转变，時间的周期时间。也即风水学中的行气，自然地理就是指山河局势方向，空间百相。是风水学中的峦头局势，峦头局势是形气，方向转变是卦气，运气运转是时气，三者合为一体的完美组合才是风水的真旨。大家常常常说的上知天文，下知自然地理也即风水堪舆学，与大家今日常说的环境生态工程有点儿类似，但要更为难懂。在其中有两根脉胳很清楚，其核心理念是觉得大家觉得的死寂一样的地面也是有他的生命，并且在其中也如人的经胳一样，有迹要寻，虽看不到，且有着极大的动能和发火，它是万物复苏的根源和金属催化剂，地师们一般以龙穴、龙脉来描述它，一是觉得乾坤宇宙空间有运气，宛如地球上一年有四季一样，其发火能催产天地万物，有动能的相互交织规律性，古代人觉得如果我们能非常好地运用其规律性，发觉和寻找其动能和发火的所属，功效于人自己得话，大家便会运势暴增，便会提高大家的质量，工作，甚至凡俗的荣华富贵等。其基本原理好似大家的录音机接听广播电台，其发火好似电磁波，它也是有似电磁波的波段頻率综艺节目的不一样，而阴阳宅就好似收发器，找到发火也要会接受它，怎样找是风水看的大学问，怎样接受便是宅墓立向的大学问。风水学开山鼻祖郭璞在他的《葬经》讲到，葬者，乘发火也。这儿发火的含意也是阳阴冲和之气，实际到山河地貌则主要表现为土厚水深，草木繁茂，山环水抱，山有波动，转折点主题活动，公路边坡秀气多草木，水则湾环多转曲来朝，或水停蓄如镜。水质清沥全透明。古代人觉得发火有遇风轻轻吹则散，遇水界则汇集的特性，《葬经》有说“气乘风则散，界水则止，古代人聚之使经久不散，行之使有止。故此谓风水。又说得水为上，藏风其次。因此重视藏风纳水，通称风水而不用说堪舆。

风水学又分成阴宅和阳宅二种，阴宅就是指安葬逝者的墓葬，而阳宅就是指人住居的房子。其基本原理大部分同样，但也是有一定的差别。古代人质朴的觉得，逝者为根，活者为苗，根深则叶茂，因此对阴宅极其高度重视。根有，为有種子，種子好，成长为之后才有一定的获得。在其中大家说的发火无形中无象，可是大家根据堪舆的方式来推知它的所属而获得它。风水学有峦头和行气二种方式，(实则一种，互相为用)峦头觉得，山环水抱，山青水秀之，大多数是发火所属，而行气则是依据三千大道运作及地运的运转规律性来推断发火所属。在其中与发火相对性的是煞气、阴邪、退气，他的功效便是使天地万物衰败，凋零，枯谢，在这类阴邪的，一般自然地理上多反映少土、少水，有沙砾、有虫蚁毒蝎子等不吉之物，植物的生长迟缓乏力或枯萎。而二宅如得此衰气，所居的人及后代会运程没落，病症散生，败财灾难，乃至破不幸身亡家。