《易经》历经伏羲画卦，仅有艮卦，归纳征万事万物，后佛经王作卦辞，周公旦作卦辞，到孟子作十大翼毕业论文充分发挥辞章，变为大家今日见到的周易64卦模样。

卦卦辞里边多有总结，凶吉、悔吝、无咎等，如何来的呢，假如了解它的出處，把握其规律性，那麼学易就便捷多了，了解了自身也可以做出分辨。一卦当中，卦有艮卦，爻有爻象。

西伯侯姬昌被囚羑里

一阴一阳之谓道。就爻象而言，每一个卦有六爻，最重要的分析法便是它的阳阴特性，大概能够从三层面下手。

一是六爻自身的阳阴特性，这一爻是阴爻，還是阳爻。阳阴各表明事情左右、前后左右、明暗交界线、自始至终等情况。

二是以各爻看所处的部位，融合阳阴特性看来，如一卦有六爻，如一、三、五爻为阳位，是阳爻，则当位，如果是阴爻就不善位；二、四、六爻是阴位，如果是阴爻，则当位，如果是阳爻处之则不善位。当位一般为吉，不善位则不吉。

三从左右爻中间的阳阴关联看来。周易的每一卦都并不是静止不动的，每一爻也不是卦辞死的说吉就吉、说凶便是凶的。每一爻以阴爻为主导，或以阳爻为主导看来与别的爻的关联，关联不一样，在传统式易学中措辞也不一样。

聪慧周易

大天尊地卑，天在上，地在下，气血升高，阴之气下移，是周易了解的自然界基本定律，理应遵循。如一六爻，卦，以阴爻对阳爻的关联看来，阴爻在下，阳爻在上，称之为承，阴承阳的关联，承便是承前启后，适用、支撑点、辅助、帮助的意思。阴爻在下面托着支撑点阳爻，应用到人事部门上便是君主要获得人民群众的适用，下属要帮助领导干部。

承，就分为三种状况：一、一个阴爻在一个阳爻下边，下阴对上阳为承，如火水未济卦，初阴爻对二阳爻，通称为初（初即下方第一爻）承二；三阴爻对四阳爻，为三承四；五阴爻对上阳爻，为五承上（上即第六爻）。

二、一个阴爻在下，上边有好几个持续的阳爻，这一阴爻对上边的阳爻，都称之为承。如天风逅卦，初阴爻，对上边的五个阳爻都称之为承，即初承二、初承三、初承四、初承五、初承六。

周公旦作卦辞

三、与上一种状况正相反，上边是一个阳爻，下边持续好几个阴爻，那麼这好几个阴爻对上边的阳爻也都能够称之为承。如山地剥卦，下五爻为阴爻，最上一爻为阳，阴爻都承揽适用上阳爻，即称之为初承上，二承上、三承上、四承上、五承上。

再相互配合上边讲的爻的阳阴次位，就可以分辨凶吉了，即阳阴当位的相承则吉；阳阴不善位的相承为凶。

阴爻相对性阳爻而言，也有一种状况，便是阴爻在阳多上边，称为乘。趁虚而入，乘人不备，内敛乘刚健，地在上，天在上，主次颠倒，为凶。如当代人患的“妻管严”，不必肯定哟。

这有二种状况：一是一个阴爻在一个阳爻上边，一阴乘一阳，如未济卦中的三乘二、五乘四。二是好几个持续的阴爻对下边一个阳爻，全是乘，如地雷复卦，上五个阴爻，对初阳爻，都能够称承，即二乘初、三乘初、四乘初、五乘初、六乘初。

未济既济卦

上二种状况全是以阴爻相对性于阳爻看来，假如换一个视角，以阳爻对阴爻而言，称呼又有不一样，阳爻在上，阴爻在下，称之为据，便是革命老区，据高临下，占有有益地貌，处于核心部位。也会二种状况：一、在一个卦中，一个阳爻在一个阴爻以上，这一阳爻对阴爻，称之为据。如未济卦就会有二据初、四据三、上据五。

二、只有一个阳爻在上面，下边是持续的阴爻，此阳爻对下边阴爻都可以称之为据。如山地剥卦为上九一阳据下五阴，即上据初、上据二、上据三、上据四、上据五。

周易八卦

它是简易地举承、乘、据三种状况，表明卦辞凶吉的分析方式，也有很多种多样关联，盘根错节。见到一个卦，艮卦爻象就卦在眼下，细心仔细地，依照这类方式就可以看得出卦卦辞的端微；还可以无需卦卦辞，自身就可以分析推断事情存有的情况及发展趋势转变。

一切起卦看命，说些什么肯定凶吉都不符合周易之转变之道，一个死的结果没有意义，应听从周易所阐之理自然之道，适从转变，进而做到人天合一，解灾，没有不吉，实际意义在这儿！