第六十二卦 小过卦

卦图：

象辞：山顶有雷，小过；谦谦君子以行过乎恭，丧过乎哀，使用过乎俭。

卦辞：小过：亨。利贞，可琐事不能大事儿。海鸟遗之音，不适合上、宜下，吉祥。

彖传:小过，小点的过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以琐事吉也。刚失位而没中，是以不能大事儿也。有海鸟之象焉，海鸟遗之音，不适合上，宜下，吉祥，上逆而下顺也。

卦辞:

初六：海鸟以凶。

象曰:海鸟以凶，不能怎样也。

六二:过其祖，遇其妣;不以及君，遇其臣，无咎。

象曰：不以及君，臣不能过也。

九三：弗过防之，从或戕之，凶。

象曰：从或戕之，凶怎样也！

九四：无咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。

象曰：弗过遇之，位不善也；往厉必戒，终不能长也。

六五：密云不雨，自身西郊，公弋取彼在穴。

象曰：密云不雨，已上也。

上六：弗遇过之，海鸟离之，凶，是谓灾眚。

象曰：弗遇过之，已亢也。

一、卦图化解

（一）卦变与天和

《小过卦》是由《临卦》转变而成的。《临卦》先变成《震卦》，随后《震卦》再变成《小过卦》。

《临卦》是消息卦，阴消阳息，已息二阳，故《临卦》以及所变之卦的天和为寅。寅时为一年之中的孟春之月，节令为春分、雨水，寅正即是雨水日；寅时亦为一天之中的平旦之时，平旦之际为零晨3~5时中间，寅正即指零晨4时整。

当寅之时，五行由属水而变为属木，人道主义由重智而变为重仁。孟春之月，北斗星柄偏向正东偏北，天行东北之德，天地万物终而又始，草木蛰虫再生而未出达。东北为艮位，《说卦传》曰：“艮，东北之卦也，天地万物之所成终而所成始也，谓之成言乎艮。”艮为终而又始，代表事情发展趋势的原始。艮已经，“艮其止，时止则止，时行则行，声响无失那时候也。”故艮德为谨慎小心，顺时而动，不冒险犯难。平旦之时，大家清醒还未醒来，恰好是经纶谋化一天工作中的情况下，但还并不是开始工作的情况下。《礼记·月令》：“（孟春之月），毋变天之道，毋绝地求生之理，毋乱人之纪。”

《临卦》先变成《震卦》，然後《震卦》再变成《小过卦》。《临卦》九二刚爻上行下行，近逼于君位，遂成《震卦》。《震卦》言乎“震”，“震为动”，刚健者为大，故《震卦》意味着近于积极主动的行動。天和在寅，还未到迅速行动的情况下。天和未到，近于却早已开始积极主动的行動，出达在外，那麼这类行動必有一定的过越，故《小过卦》是创建在近于有一定的过越的行動以上的。《序卦传》曰：“节而信之，故受之以《中孚》；有其信者必行之，故受之以《小过》。”近于十分、超前的的行動，必定使小点的陷入处于被动，进而使小者也处于被动地有一定的过越。小者有一定的过，是谓《小过》。

（二）交互卦以及内函实际意义

《小过卦》的互动卦为《大过卦》。

大于，是近于之过;小过，是小点的之过。小过是一种处于被动的过，是创建在大于基本的一种过。故小过的本质，事实上便是大于。沒有近于之过，就不容易有小点的之过。

《大过卦》是由《大壮卦》转变而成。大壮之时，意气风发，敢做敢为，不断进取，故经常出现过越，故《大过卦·象辞》曰：“大于，谦谦君子以单独不畏，遁世无闷。”《小过卦》是由《临卦》转变而成的，《临卦》天和为寅，季在孟春之月。孟春之月，气温还很严寒，春回大地而没出，还不上迅速行动的情况下。《临卦》先变成《震卦》，卦变时，《临卦》九二迅速行动，首先出达于四位，刚而不善柔位，故经历越。《震卦》再变成《小过卦》时，《震卦》初九已不“潜龙勿用”，只是上行下行于三位，变成手握着军权的武人，割据一方。三位与四位全是至关重要的臣位，四是宰辅之位，三是武人之职。文武双全之职皆由刚近于掌权，有臣强君弱、臣贤主庸之象。近于掌权了关键的臣位，胁迫庸主，近于过也。故《小过卦》的本质便是大于，近于过也。说白了小过，就是指在近于之过的基本上，小者处于被动地有一定的过而已。

（三）综卦以及比照实际意义

《小过卦》的综卦仍为《小过卦》。

《杂卦传》曰：“小过，过也。”物极必反，过与不及皆不可中，小过就是指小心谨慎有点儿过度了。行过乎恭，丧过乎哀，使用过乎俭。

《小过卦》的综卦仍为《小过卦》，告知大家一个大道理，在能量还很柔弱的状况下，只有做人要低调，慎重为人处事，宁愿琐事，不能大事儿，宜下而不适合上，由于自身受不起一切损害。仅有先憋屈自身，才可以保护自身，随后才可以发展趋势自身。“尺蠖之屈，而求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”一句话，《小过》之道，慎重不张扬，宁下勿上，以委曲获得发展壮大的時间，别虽知之法。

（四）错卦以及否认实际意义

《小过卦》的错卦为《中孚卦》。

《中孚卦》注重“中”，《小过卦》则言“过”。过则没中，中则但是，为否认。《杂卦传》曰：“《小过》过也；中孚，信也。”忠义兼具，守中无失此谓“信”。“信”为中道，“过”则没中，相互之间否认。