孔子以前说“食色，性也。”依照祖辈的观点，特色美食和美貌全是人最根本的冲动。《礼记·礼运》中也曾说“饮食男女，人之大欲存焉。”而说起好色，第一个出现在大家脑子里的，必定是猪八戒！八戒把好色诠释得酣畅淋漓，他的好色和其佛家弟子的真实身份，看起来十分分歧却又十分搞笑。并且，在中华传统文化中，胃口大，嘴馋一般便会和好色挂起来钩来。

虽然，好色爱美之心是人的本质，可是古人也当初说“好色而不淫”。大家针对美丽的追求完美是本性，当然，就连传统式的古人都不容易对于此事逃避，可是却要保证爱之张弛有度，要有一定的控制。

而怎样保证“控制”呢？古人用“礼”来帮助大伙儿，而如今，大家除开承继老祖先“礼”以外，还再加上了“法”。

俗话说得好“色字头上一把刀”，这把割伤的可不仅是自身，乃至身边人都是会被损害。三国曹操由于迷恋张济的遗霜，造成张绣的降而复叛，三国曹操自身的大儿子曹昂，侄儿曹安民，虎将吕布都因而而亡。

所以说，大家一定要很早地辨别出身旁哪些人是只图美貌的人，尽快避开她们。

古人觉得，人的运气是天注定的的，就连君王全是“君王”，皇上往往是皇上，便是由于她们遭受了老天爷的授职，协助老天爷来管理方法民俗，这就是古人所宣扬的“君权神授”。遭受这类“天神”观念的危害，大家以为自身一些天生的特点，通常便会意味着了自个的运势，而手上的纹理，脸部的五官这些便是自身运势的外在主要表现。

大家觉得有这几类纹理的人，通常是较为好色的：

第一种是花柳纹，第二种是花钗纹，第三种是偷纹路，第四种是肉欲纹，第五种是色劳纹，第六种则是鸳鸯戏水纹。

老祖先这类观点实际上也仅仅“天神论”观点的一种以偏概全的论述，而“天神论”自身也是一种古时候的“执政专用工具”，具备一定的主观。

要想对“好色”有一个不错的分辨，实际上也非常简单，大家只需对比《红楼梦》中的人物，就可以对其有一定的掌握。

《红楼梦》位居四大名著，在我眼里，他当之无愧的是四大名著之首，与其说一本名篇，倒不如说是一个社会发展的真实写照。

在红楼中，各种各样的人都是有。说起好色，在《红楼梦》中，就需要数贾赦，贾珍，贾琏这些这些人。

书上说贾琏二天没人陪，就安奈不了了，之后贾琏白天与多姑娘“打闹”，最终还被平儿碰见了。贾琏和尤二姐的小故事，也是表明了他的“好色”。贾赦是贾琏的爸爸，俗话说得好“上梁不正下梁歪”，贾琏的品性，也许与他爸爸的直接影响是息息相关的。平儿就曾说“这一大老爷太好色了，略平头正面的，他就不回头了。”

一个人“好色”是否从他的手上是看不出的，要从一个人的日常的行为举止看来。依照大家中华传统文化的条件而言，说白了“好色”，便是不违反社会道德，更要听从宗庙忠恕之道。

古人讲“恪己以复礼”，男人就需要积极主动开拓创新，才算是它们应当做的大事儿，既不能够像贾宝玉一般儿女私情，更不能够像贾琏一样沉沦性感不是骚。