所谓明堂,是天子的朝堂,是天子面南听政的地方,是百官们的政绩会聚的地方,是天下的朝贡之物归属的地方。
堪舆家们借用这个名字来指龙穴前方的区域,也是因为龙穴周围山聚水归,其景象与百官会聚的明堂相仿佛,这就是明堂这个名字的由来。然而所谓明堂有两种:内明堂和外明堂。也叫大小明堂。二者不可一概而论,"凡山势来缓平结穴,龙虎环抱近案当前,则当论内明堂,内明堂不可太阔,太阔近乎旷荡,旷荡则不藏风。又不可太狭,太狭则气局促,局促则穴不贵显。须要宽狭道中,方圆合格,不湿,不敏侧,无流泉滴沥,无圆峰内抱,不生恶石,斯为内明堂之善也。凡山势来急乘下结穴,龙虎与穴相证,前案远,则当论外明堂。外明堂必须两边宽展,不可窄狭,四山围绕,略无空缺。又见外水曲折,远远朝来,斯为外明堂之善也。"
凡是兆示大富贵的穴场,都必定同时融结内、外明堂,其中内明堂要形势固聚,
而不要空旷宽阔;外明堂形势要开阔宽畅,不要逯迫狭窄。因为内明堂过于宽阔,则生气不易融聚,外明堂过于狭窄则局面不通达明朗。"伸手摸着案,税钱千万贯。"是指内明堂应当紧固。"明堂方广可容万马,王侯陵寝雄霸天下。千骑奇立回还集,将相公辅封侯传袭。其平如砥,或如锅底,容数百人,公相基址。"是指外明堂应当宽畅。不然的话,外明堂怎么能与"伸手探案"相对应,而内明堂有怎能用来容纳万马呢?所以"内外明堂分两般,内宜团聚外宜宽。二堂具备三阳足,此地当知代有官。"这的确是准确的论断。世人得不到明师的口诀传授,不了解内外明堂的分别,大多是贪图宏大的堂局,迷惑于所谓的万马之说,一概以明堂宽阔为贵,一味贪图宏大的气势,而不知一旦内明堂空旷,则真气不能融结,怎么会有龙穴呢?所以凡是美好的穴场,必须有
龙虎二山环抱,在其内部,有形势团聚的内明堂,收拢住元辰之水,要么有低小的靠近龙穴的案山,要么有横拦的山体,以关拦束服内部的生气。然后外面又有宽畅的外明堂,远方有秀丽的山峰罗列,才称得上完美。这是内外明堂之间不可不知的区别。至于明堂局面的大小,又应当由龙脉决定,如"百里来龙结作自有百里规模,千里来龙结作自有千里气象",所以本身很小的龙脉,融结成的垣局也必然较小,不可一味的贪图宏大的局势。"帝都山水必大聚,中聚为城市。坟宅宜居小聚中,消息夺神功。"
大致来说,龙穴位于宽阔处,则要明堂形势紧逼狭窄,龙穴位于逼狭处,则要明堂宽阔。古人留下的言论,也是各有所指。比如杨公就说过:"出人短小气量狭,只为明堂有案山。"
"明堂狭窄人愚顽。"而观物祝公又说:"数十里外远朝山,渺渺茫茫旷野间。近案又无堂气散,千里清秀也空闲。"梁篛溪又说:"左右周回似有情,来龙落穴亦分明。水长无案明堂旷,下后儿孙家计倾。"难道这些大师们,会彼此自相矛盾吗?殊不知他们的说法,实际上各有所指,不可执著其一,关键在于变通,根据实际情况考察辨别。
如果龙穴位置较低,内明堂近逼,而又形势囊聚的穴场,葬后,兆示着初代就会发越出福祉,如果龙穴位置较高,内明堂又远阔,即使是龙脉真实,龙穴确切也难以发越。但只要龙穴是真的融结,也不必过分忌讳。廖公云:"若是穴高明堂远,只要有城转。莫因此样便疑心,龙住乃为真。"
从大体上来看,明堂以平正、开畅、团聚、朝抱穴场等为吉,以陡泻、倾侧、破碎、窒塞、反背穴场等为凶。除此以外,各家所列的形像完全不必拘泥,关键是要对龙穴有情意,有情致!"斜巧正拙,难可优劣,有情于我是真穴。"这是永远不变的道理。
