昨日在表述十天干中的阳干：甲、丙、戊、庚、壬情况下一些词句沒有表述清晰，那麼在表述晾干的情况下大家讨论一下什么叫天干地支？天干地支为什么是十个数？为何要用这十个字表述天干地支？而且十天干是千载疑团，没有人可解的这类叫法到底是对還是尚需独特呢？

最先大家讨论一下材料上显示信息什么叫天干地支：早在公元2697年，中华民族祖先轩辕皇帝新中国成立时，命大挠氏探察乾坤之气轮，研究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干。

天干地支是用于测算太阳光转变的，也叫太阳和气血的变化量。各自为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸共十天干。这十天干每一词也是有其实际的五行含意。各自为：“甲、乙” 修真木，“丙、丁”南方火，“戊、己”我国土，“庚、辛”西方金，“壬、癸”北方水。古代人觉得太阳自转一周为10天，谓之“天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁”《黄帝内经》。这代表什么意思呢？意思是说：日的运作有十天（为一循环），六个十天一周甲（甲子日到甲子日名周甲），六个周甲一岁终。

那样来看就是：6个（日循环）×10日（为企业）＝60日（一个花甲子），6个花甲子×6O日（为企业）＝360日为一岁。恰好相匹配天圆360度。这一“天有十日

”一循环，实际上是观查到的地球上绕太阳公转的黄道“斗指”之转变。这与今日的天文学观查除描述不一样外，结果并无分歧。

可我们的先祖，且于八千年以前至一万年前，就这般“考定星历”，并且推算的十分精准，它是其他文明行为自愧不如的。遗憾“连山易”和“归藏易”的如如不动表明早就消亡了，如今只有从孟子《易传》与《黄帝内经》阐释和会话中窥测，一部分还原其基本原理。

由此可见，太阳的运作与阳气的顺动才算是中国文化的时间根据，

分言则之，前面一种称运，后面一种称气，我们中国人张口避口讲运势，可沒有好多个了解缘由，这就是基本原理。

十二地支有十二，而天干地支仅有十个，这是为什么呢？

最先大家地球上和其他五星全是在紧紧围绕太阳公转，因为路轨和运行速率的不一样，导致了大行星运作中间相对位置的挨近和杜绝，也就是天文学观察中的“行星逆行”，逆向行驶在西方占星学上拥有 独特的影响力，传统式占星师觉得逆向行驶促使大行星充分发挥劣势的知名度。但在古代阳阴基础理论的具体指导下，依据五星相对性于地球上部位挨近和杜绝的这二种方式，把五星所意味着的动能分成阴和阳，又依据五星危害地球上的动能尺寸先后排列产生：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个天干地支。

天干地支与十二地支般配，空出2个十二地支无天干地支般配，产生了旬空，也叫空亡。它是因为日月五星和地球上都会不断的匀速转动和自转，搅拌了本来相对静止的黄道十二宫的能量场，这就导致了地球上周边动能遍布的不匀称，这就等同于江河中的河水在石头中下游，石头身后的产生的涡旋，这一涡旋的部位便是空亡。伴随着時间推移，日月五星部位发生了更改，涡旋的部位也随着发生改变，原先的涡旋消退，邻近的变成了涡旋，循环往复，循环一周，进而造成六十甲子的往复式循环。

这十个数据是怎么来的呢？

天干地支的文本来自记数，人会有十个手指头。十数为一旬，三旬为一月。手数与天文学联络起來。

甲骨文字推论

甲，田，十，农作物

天干地支甲骨文字

乙，癸所生，嫩树技

丙，矩（钉有三角架）

丁，矩

戊，钺，斧钺

己，丁所生，一个半矩，田埂

庚，星空，象金星出天慕

辛，剑，短刀，尖刀

壬，圆规（并拢的圆规，正中间为传动轴）

癸，圆规（伸开的圆规，好似剪子）